چکیده فارسی: صاحب نظران برای وصی شرایط و اوصافی در نظر گرفتند. از جمله این شرایط می توان به اهلیت و کمال، کفایت و قدرت، بینایی و شنوایی، اسلام، عدالت، امانت و وثاقت، حریت و ذکوریت اشاره کرد. وجود برخی از شرایط مذکور (شرایط عمومی قراردادها) در سایر اعمال حقوقی نیز الزامیست اما دسته ای دیگر از شرایط مانند اسلام، عدالت و ذکوریت، به دلیل وضعیت خاص نهاد وصایت فقط در مورد وصی مطرح شده اند که پذیرش اشتراط اوصاف خاص برای وصی در مقام عمل آثاری زیادی دارد. لذا ضروریست که در قالب یک بحث منسجم به آن پرداخته شود. از بررسی آرای مختلف این مطلب استنتاج می شود که وصی باید امین باشد و فقدان وصف عدالت و ذکوریت به وصایت آسیبی وارد نمی آورد و شرط اسلام نیز جز در برخی موارد خاص، نمی تواند به عنوان شرط کلی برای احراز سمت وصایت شرط باشد. چکیده عربی: الوصیة مؤسسة قانونیة و إجتماعیة و هی واحدة من أکثر الأحکام الفقهیة استخداماً وأهمیة فی الفقه، و هی ما دافع عنها و أقرها القانون الإسلامی و نوقشه مراراً و تکراراً من قبل الفقهاء والمحامین. ولکن مع مرور الزمن، نشأت قضایا جدیدة حول هذه المؤسسة القانونیة التی تحتاج إلى مزید من الفحص و الاستکشاف و هذا فی حین أنّ القانون الإیرانی صامت و لم یتم مناقشتها على نطاق واسع خلافاً للفقه الإسلامی و هذا الاختصار أدى إلى إنشاء العدید من الغموض التی للأسف لم یتم الرد علیها من قبل المحامین. بالإضافة إلى ذلک، خصوصیة هذه المؤسسة وحقیقته؛ أنّ بدأ الولایة و اجراء الوصایة من بعد الوفاة الموصی و فی ذاک الزمان لا یوجد الموصی حتی تمکن من الإدارة و حلّ القضایا و الحالات الحدیثة التی تتعلق بالمهام الموکلة إلیه؛ أدت إلى مضاعفة المناقشة لتحدید الغموض فی هذا الدراسة نبحث عن الصفات اللازمة للوصی و المتطلباته (باعتباره واحداً من العناصر الرئیسیة و الهامة للوصیة) و سیتم النظر فی الآراء و الوجهات النظر المختلفة بشأن هذه المسألة و بعد ذلک سیتم تحدید تأثیر عدم وجود الشروط اللازمة و الوقت صالح فی وجودها. نتیجة البحث هی أنها بالإضافة إلى الشروط العامة، من الواجب أن الوصی یکون جدیرة بالثقة، وفی بعض الحالات، یکون مسلما، و وجود شروط الأخرى فیه (باستثناء ما ورد فی البیان الموصی) لیس ضروریا. أیضا، تظهر الدراسات الاستقصائیة أن یجب وجود الشروط المطلوبة فی الوصی من حین الإیصاء إلی نهایة مهمته.

نزار قبانی شاعر کبیر بین الشعراء المعاصرین الذی اشتهر بشعر المرأة و شعره السیاسی. أما شعره السیاسی فعلیه بعض السمات الخاصة القربیة من الأدب الواقعی و التی شجعت المؤلفین علی کتابة مقالة تبحث هذا الموضوع فتهدف هذه المقاله أن تظهر الواقعیه الأدبیة فی شعر نزار قبانی السیاسی و تثبته مستخدما سمات هذا المکتب الأدبی الفنیة فیذکرها المؤلفان واحدا واحدا و یؤتیان بنماذج من شعر نزار السیاسی تؤکد نظریة المقالة فی وجهة نظرها هذه.

الملخصنزار قبانی شاعر کبیر بین الشعراء المعاصرین الذی اشتهر بشعر المرأة وشعره السیاسی. لکننا نجد فی شعره السیاسی بعض السمات الخاصة القریبة من الأدب الواقعی. فمن المعلوم بأنّ لجغرافیا الوطن العربی، ولعاداته، ودینه، وسننه، وأفکار أفراد مجتمعه تأثیرات خاصّة علی المذهب الواقعی و هذا لأنّ مهمّة الأدب الواقعی تصویر واقع المجتمعات وبما أنّ واقع العالم العربی یختلف عن الواقع الأوروبی، فهناک اختلافات بینهما ولکنّ هذا لا یعنی بأنّه مختلف تماماً عن نظیره الغربی بل فضلا عن سمات اجتماعیّة الأدب، اتّسمت الواقعیّة العربیّة ببعض السمات المحلیّة والمناسبة للأدب العربی.وهذا ما بعث الباحثین علی کتابة هذه المقالة التی تستهدف أن تظهر الواقعیة الأدبیة فی شعر نزار قبانی السیاسی وتثبته مستخدمة سمات هذا المکتب الأدبی الفنیة.

تحظی فتوی الإمام الخامنئی بأهمیة کبیرة، خاصة، بین السنة، إذ أن بعضهم لدیه رؤیة ضبابیة تجاه الشیعة ویعتقدون ان الشیعة یؤمنون بالتقیة وما یبدوه یختلف عما یظهروه، وأنهم یصدرون مثل هذه الفتاوی لدرء اضطهادهم وقمعهم وما الی ذلک من الشبهات التی یطرحها البعض ضد الشیعة، ومن الضروری مواصلة مثل هذه الفتاوی والمواقف لاحتواء الخلافات والأزمات بین المسلمین لأن الفتنة کبیرة وقد تم التخطیط بدقة متناهیة لها مما ینبغی توسیع دائرة نشاط الأوساط الاسلامیة وخاصة علماء الدین المسلمین لاحتواء مثل هذه الفتن فالنشاط المقطعی والمؤقت لا یقضی علی المؤامرة بشکل کامل.

عاش ابن نباتة فی فترة الانحطاط، فاصطبغ شعره بالصبغة التی کانت علیها الأشعار فی تلک الفترة، من تقلید و تکرار و استخدام ما لا یصلح أن یکون مادة فی الشعر.أما تقلیده، فقد کان من کبار الشعراء، کامرئ القیس، و طرفة بن العبد، وخنساء، وحسان بن ثابت، و کعب بن زهیر، و أبی تمام، والمتنبی و أبی نؤاس.و أما التکرار، فقد ظهر فی المعانی المکررة الکثیرة فی دیوانه. نذکر علی سبیل المثال، المعانی المتکررة التی ذکرها فی مدح الرسول (ص)، والمعانی التی کررها فی مدح أمراء زمانه المختلفین.و أما ما لا یصلح أن یکون مادة فی الشعر، فهو استخدامه لمصطلحات أدبیة من نحو و عروض و مصطلحات علم الحدیث أو الرجال ومصطلحات صوفیة.قد استفاد ابن نباتة من القرآن والحدیث معنی واقتباسا، فبرز المفهوم الدینی جلیا فی دیوانه نزولا منه عند رغبة الأوساط الأدبیة والناس آنذاک، لأن المفهوم الدینی کانت له منزلة، و لا بد للشاعر أن یلبی هذا الطلب، و أن یقف عند هذه الرغبة العامة، کما أنه صور لنا الجانب اللاأخلاقی فی زمانه بأشعار ماجنة، و هی کثیرة فی دیوانه.

تعد فکرتا القلب والروح من أکثر الأفکار والمفاهیم تکراراً فی قصائد شمس الغزلیة من بین جمیع المفاهیم المجردة الواردة فی تلک القصائد حیث تحولتا إلی أهم تلک المفاهیم وأقواها. ومن جانب آخر فإن مولانا جلال الدین الرومی قد قام بتشخیص هذین العنصرین المجردین مرات عدیدة حیث تحاول هذه الصور إظهار هاتین الفکرتین والمیزات التی یتصف بها هذان العنصران فی أفکار مولوی وفی طریقته. تحاول هذه العجالة دراسة وتصنیف التشخیص لمفهومی القلب والروح محاولة معرفة الشحنة المعنویة لکل منهما والخروج منها بموازنة بینهما. یعتمد البحث المنهجین الوصفی والتحلیلی حیث یتم تصنیف وجوه الاختلاف عبر استخراج الشواهد والأمثلة وتصنیف مفاهیمها لتنتهی فی نهایة المطاف إلی مقارنة المعانی بینها فی نسیج کلام مولوی للخروج منها بنتائج للبحث. بالنظر إلی الصور التشخیصیة یمکن القول بأن هناک بوناً شاسعاً بین مفهومی القلب والروح المجردین من حیث المعنی ونطاق الاستخدام فالقلب عنصر ملموس وقریب إلی مولانا جلال الدین الرومی وهو قریب الصلة منه غیر أن الروح أبعد منه وهی بعیدة المنال للشاعر ونتیجة لذلک فإننا نشهد طریقة مختلفة فی نسبة الأفعال والمیزات والأوصاف الإنسانیة إلی کل منهما.

إنّ أی أثر أدبی خاضع فی وجوده وتطوره للظروف الزمانیة والمکانیة التی تلعب الدور البارز فی ظهوره. ولا یمکن تصور وجود أثر أدبی خارجهما. یعتبر النقد الاجتماعی محاولة لإبراز العلاقة بین المجتمع والأدب فموضوع علم الاجتماع الأدبی وضع أساسه فی القرن التاسع عشر المیلادی، فقد طرحت شخصیات من مثل مدام دواستال وابیولیت تین وفلاسفة من مثل هیغل ومارکس مبادئ کانت التطورات التالیة تابعة لها. ولا شکّ فی أنّ ظهور الروایة کنوع أدبی کان تحت تأثیر ظروف اجتماعیة خاصة ومن ثم تأثر المجتمع بالروایة وبأفکار الروائیین، فهناک علاقة متبادلة بین الأثر الأدبی وبین المجتمع من حیث التأثیر والتأثر.تحاول هذه الدراسة إلقاء الضوء علی جانب من روایات نجیب محفوظ فی ضوء النقد الاجتماعی مع الترکیز علی روایة أولاد حارتنا، ذلک أنّ نجیب محفوظ یعد من المهتمین بالجوانب الاجتماعیة فی آثاره الروائیة. کما أنّ آثاره الروائیة ترکت بصماتها علی المسار الاجتماعی فی المجتمع المصری.